于戏嗟嗟。非旦之力。乃文王之德。

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赏析

于穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔云韶，尽美尽善。

译文

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赏析

相思憔悴到花朝，留滞天涯问渡遥。飞梦半随千里月，离情长逐一江潮。莺声宛转翻金缕，燕语凄清近玉箫。触景不堪增怅望，垂丝烟柳锁河桥。

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赏析

五岳盘神基，四渎涌荡津。动求目方智，默守标静仁。苟不宴出处，托好有常因。寻元存终古，洞往想逸民。玉洁箕岩下，金声濑沂滨。卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。峻无单豹伐，分非首阳真。长啸归林岭，潇洒任陶钧。

译文

注释

五岳盘神基，四渎(dú)涌荡津。

动求目方智，默守标静仁。

苟不宴出处，托好有常因。

寻元存终古，洞往想逸民。

玉洁箕(jī)岩下，金声濑(lài)沂(yí)滨。

卷华藏纷雾，振褐(hè)拂埃尘。

迹从尺蠖(huò)曲，道与腾龙伸。

峻无单豹伐，分非首阳真。

长啸归林岭，潇洒任陶钧。

译文注释

五岳盘神基，四渎(dú)涌荡津。
五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。荡津：平坦的水洼。

动求目方智，默守标静仁。
动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。

苟不宴出处，托好有常因。
苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。

寻元存终古，洞往想逸民。
寻元：元通源，追寻根源。终古：久远的往昔、上古时代。洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。逸民：亦作佚民，即隐居避世者。

玉洁箕(jī)岩下，金声濑(lài)沂(yí)滨。
玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。濑：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。

卷华藏纷雾，振褐(hè)拂埃尘。
卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。

迹从尺蠖(huò)曲，道与腾龙伸。
迹：行为、行止、行迹。尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。腾龙：在空中飞腾的龙。

峻无单豹伐，分非首阳真。
峻：高大。单豹：古之高士。伐：功劳。分：名分、才赋。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。真：真诚、真实。

长啸归林岭，潇洒任陶钧。
林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创。

赏析

神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。上采琼树华，下挹瑶泉井。

译文

注释

译文注释

赏析

白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

译文

注释

白发被(pī)两鬓(bìn)，肌肤不复实。
责子：对儿子的责备、批评。被：同“披”，覆盖，下垂。鬓：面颊两旁近耳的头发。肌肤：指身体。实：结实。

虽有五男儿，总不好(hào)纸笔。
五男儿：五男儿：陶渊明有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。这首诗中皆称小名。好：喜欢，爱好。纸笔：这里代指学习。

阿舒已二八，懒惰(duò)故无匹。
二八：即十六岁。故：同“固”，本来，一向。一作“固”。无匹：无人能比。匹，字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。

阿宣行志学，而不爱文术。
行：行将，将近。志学：指十五岁。文术：指读书、作文之类的事情。

雍(yōng)端年十三，不识六与七。
六与七：六加七等于十三，这里用了数字的离合。

通子垂九龄，但觅梨与栗(lì)。
垂九龄：将近九岁。垂，即将到。觅：寻觅，寻找。

天运苟(gǒu)如此，且进杯中物。
天运：天命，命运。苟：如果。杯中物：指酒。

参考资料：

译文注释

白发被(pī)两鬓(bìn)，肌肤不复实。
白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。
责子：对儿子的责备、批评。被：同“披”，覆盖，下垂。鬓：面颊两旁近耳的头发。肌肤：指身体。实：结实。

虽有五男儿，总不好(hào)纸笔。
身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。
五男儿：五男儿：陶渊明有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。这首诗中皆称小名。好：喜欢，爱好。纸笔：这里代指学习。

阿舒已二八，懒惰(duò)故无匹。
阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。
二八：即十六岁。故：同“固”，本来，一向。一作“固”。无匹：无人能比。匹，字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。

阿宣行志学，而不爱文术。
阿宣快到十五岁，也是无心去学习。
行：行将，将近。志学：指十五岁。文术：指读书、作文之类的事情。

雍(yōng)端年十三，不识六与七。
阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。
六与七：六加七等于十三，这里用了数字的离合。

通子垂九龄，但觅梨与栗(lì)。
通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。
垂九龄：将近九岁。垂，即将到。觅：寻觅，寻找。

天运苟(gǒu)如此，且进杯中物。
天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。
天运：天命，命运。苟：如果。杯中物：指酒。

参考资料：

赏析

　　此诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”这两句写老相写得好，特别是后一句说自己肌肤松弛也不再丰满了，这话少见有人道出。后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”雍、端两个孩子都十三岁了，但不识数，六与七都数不过来。“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。《后汉书·孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。

　　这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫，一个是黄庭坚。杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认。诗题为“责子”，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。

　　用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。