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问余何意栖(qī)碧山，笑而不答心自闲。
余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。
桃花流水窅(yǎo)然去，别有天地非人间。
窅然：指幽深遥远的样子。别有天地：另有一种境界。别：另外。非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
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译文注释
问余何意栖(qī)碧山，笑而不答心自闲。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。
桃花流水窅(yǎo)然去，别有天地非人间。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
窅然：指幽深遥远的样子。别有天地：另有一种境界。别：另外。非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
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赏析
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。
“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。
“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。
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汉道昔云季，群雄方战争。
季：指末世。
霸(bà)图各未立，割据资豪英。
霸图：指统治天下的雄心。
赤伏起颓(tuí)运，卧龙得孔明。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
当其南阳时，陇(lǒng)亩躬自耕(gōng)。
陇：田中高地。躬：自身，亲自。
鱼水三顾合，风云四海生。
三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
武侯立岷(mín)蜀，壮志吞咸京。
岷：岷山，在今四川北部属蜀地。吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
何人先见许，但有崔州平。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
余亦草间人，颇怀拯物情。
草间人：指不得志的人。
晚途值子玉，华发同衰(shuāi)荣。
晚途：晚年生活的道路上。值：这里是指相逢。子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
托意在经济，结交为弟兄。
托意：寄托全部的心意。
毋令管与鲍(bào)，千载独知名。
管与鲍：即管仲与鲍叔牙。
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译文注释
汉道昔云季，群雄方战争。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
季：指末世。
霸(bà)图各未立，割据资豪英。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
霸图：指统治天下的雄心。
赤伏起颓(tuí)运，卧龙得孔明。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
当其南阳时，陇(lǒng)亩躬自耕(gōng)。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
陇：田中高地。躬：自身，亲自。
鱼水三顾合，风云四海生。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
武侯立岷(mín)蜀，壮志吞咸京。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
岷：岷山，在今四川北部属蜀地。吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
何人先见许，但有崔州平。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
余亦草间人，颇怀拯物情。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
草间人：指不得志的人。
晚途值子玉，华发同衰(shuāi)荣。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
晚途：晚年生活的道路上。值：这里是指相逢。子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
托意在经济，结交为弟兄。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
托意：寄托全部的心意。
毋令管与鲍(bào)，千载独知名。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
管与鲍：即管仲与鲍叔牙。
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赏析
一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成，交代群雄割据的格局，侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举，君臣相合，建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中，隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐，使形势发生了很大变化，形成三国鼎立的新局面。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比，写自己和当年的诸葛亮一样，身在草野，但胸怀治理天下的大志。
十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗，华发之际同衰共荣，似有肯求援引之意。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
李白为了实现自己的理想和抱负，希望崔少府能够象崔州平了解诸葛亮那样了解他，如果有机会，就象鲍叔牙推荐管仲那样推荐自己。这就明白表示了“托意在经济”，立志改革现实，治理社会一直是李白的思想主流。
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注释
云笼月，风弄铁，两般儿助人凄切。剔(tī)银灯欲将心事写，长吁(xū)气一声吹灭。
双调：宫调名。寿阳曲：曲牌名，又名“落梅风”。风弄铁：晚风吹动着挂在檐间的响铃。铁：即檐马，悬挂在檐前的铁片，风一吹互相撞击发声。两般儿：指“云笼月”和“风弄铁。”凄切：十分伤感。剔银灯：挑灯芯。银灯，即锡灯。因其色白而通称银灯。吁气：叹气。
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译文注释
云笼月，风弄铁，两般儿助人凄切。剔(tī)银灯欲将心事写，长吁(xū)气一声吹灭。
月亮被层云笼罩，阵阵晚风吹动悬挂在画檐下的铁马铜铃，叮当作响，这使得人更加感到悲凉凄切。起身挑挑灯芯，想把自己所有的思念、所有的悲苦、所有的怨恨都写下来说给心上人听，可是又长叹一声，想把灯吹灭，不再写了。
双调：宫调名。寿阳曲：曲牌名，又名“落梅风”。风弄铁：晚风吹动着挂在檐间的响铃。铁：即檐马，悬挂在檐前的铁片，风一吹互相撞击发声。两般儿：指“云笼月”和“风弄铁。”凄切：十分伤感。剔银灯：挑灯芯。银灯，即锡灯。因其色白而通称银灯。吁气：叹气。
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赏析
元散曲表现思妇的凄苦，往往设身处地，曲尽其致。这首小令，就有着这种熨帖细微的特点，其最出色的地方就是意境绝妙。
起首两句，写云层遮住月亮，夜风将檐前铁马吹得叮当作响。前者为色，造成昏暗惨淡的效果；后者为声，增添了凄清孤寂的况味，所以接下去说“两般儿助人凄切”。用一个“助”字，说明曲中的思妇凄切已久。这“两般儿”已足以设画出凄凉的环境，从而烘托出人物的境遇及心情。
思妇对这“两般儿”如此敏感，是因为她独守长夜。这种凄切的况味难以忍受，亟须排遣，于是就有了四、五两句的情节。灯盖里的灯草快燃尽了，思妇将它剔亮——这也说明她在黑夜中确实已挨守了好多时候。剔亮银灯的目的，是为了将心中的思情同眼前的悲苦写在信上，好寄给远方的丈夫。却不料一声长叹，无意间竟把灯吹灭了。这两句针线细密：“剔银灯”回应“云笼月”，云蔽月暗，光线昏淡，加上银灯又不争气，灯焰将尽，故需要“剔”；而“长吁气”则暗接“风弄铁”，窗外的风儿足以掀弄铁马，毕竟还未能影响室内的银灯，如今居然“一声吹灭”，足见长吁的强烈。这个小小的片段，既出人意外，又使人觉得极为真实；女主人公的心事和愁情虽没有写成，却一清二楚地展现在读者的面前。这个结尾堪称出色。灯到底吹灭与否，作者未明言说破，或是故意不说破，这就使读者自然去想象曲子中之女主人公欲吹不忍，不吹又于心难平的矛盾心理和复杂表情，揣摩诗句所包含的爱恨交织的情韵。可谓”含不尽之意见于言外“（欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语）的诗理。
《彩笔情辞》载卢挚的《寿阳曲·夜忆》四首，其中之一与此曲仅有少量不同，全文是：“窗间月，檐外铁，这凄凉对谁分说。剔银灯欲将心事写，长吁气把灯吹灭。”两作孰先孰后不易确定，不过末句是“一声吹灭”比“把灯吹灭”更有韵味。又《乐府群玉》有钟嗣成《清江引·情三首》，其一曰：“夜长怎生得睡着，万感着怀抱。伴人瘦影儿，唯有孤灯照。长吁气一声吹灭了。”钟嗣成是元晚期作家，其末句构思无疑是受了此曲的影响。